스토클리 카마이클

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1. 개요
2. 어린 시절
3. 교육
4. 민권 운동 참여
5. 기니 이주와 범아프리카주의 활동 (1969-1998)
6. 사망과 유산
7. 논란
- 7.1. 반유대주의 논란
- 7.2. 여성에 대한 관점 논란
참조

1. 개요

스토클리 카마이클은 트리니다드 토바고 출신의 흑인 민권 운동가로, 1960년대 미국 시민권 운동에 참여하여 '블랙 파워'를 주창하며 흑인 자긍심과 정치적 자립을 강조했다. 그는 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC) 의장과 흑표당 명예 총리를 역임했으며, 1969년 기니로 이주하여 '콰메 투레'로 개명하고 범아프리카주의 운동에 헌신했다. 카마이클은 1961년 '자유의 기수'에 참여하여 체포되었고, SNCC를 급진적인 방향으로 이끌었으며, 흑인 권력 운동을 통해 흑인들의 자립을 강조했다. 그는 반유대주의 논란과 여성에 대한 관점 논란에 휩싸이기도 했으며, 1998년 전립선암으로 사망했다.

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스토클리 카마이클 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1966년 미시시피 기자 회견에서의 카마이클
본명	스토클리 스탠디포드 처칠 카마이클
출생지	트리니다드 토바고 포트오브스페인
사망지	기니 코나크리
배우자	미리엄 마케바 (1968년 결혼, 1973년 이혼) 말랴투 바리 (이혼)
자녀	2명
별칭	콰메 투레
경력
직책	제4대 학생 비폭력 조정 위원회 의장
임기 시작	1966년 5월
임기 종료	1967년 6월
이전	존 루이스
이후	H. 랩 브라운
학력
교육	하워드 대학교 (문학사)
사상과 활동
활동	공민권 운동
소속	학생 비폭력 조정 위원회 흑표당
사상	흑인 민족주의

2. 어린 시절

영국령 트리니다드 토바고의 포트오브스페인에서 태어났다. 유아였을 때 부모가 뉴욕으로 이민을 갔으며, 11세가 되던 1952년까지 할머니와 두 이모 밑에서 자랐다.^[3] 이후 부모님과 재회하기 위해 뉴욕 시 할렘으로 이주하기 전까지 Tranquility School에 다녔다. 그에게는 세 명의 여동생이 있었다.^[3]^[4]

어머니 메이블 R. 카마이클^[14]은 증기선의 객실 승무원이었고, 아버지 아돌퍼스는 낮에는 목수로, 밤에는 택시 운전사로 일했다.^[3] 부지런하고 낙관적이었던 아버지 아돌퍼스는 소위 아메리칸 드림을 추구했으나, 카마이클은 훗날 이를 인종 차별에 기반한 경제적 억압의 수단이라고 비판했다. 그는 아버지를 회상하며 "나의 부친은 일하고 극복하는 것을 믿었다. 그는 종교적이며 전혀 거짓말을 하지 않았고 절대 속이거나 훔치지 않았다. 그는 하루 종일 목수일을 하고 밤새도록 택시를 몰았다. ... 그 가난한 흑인 남성에게 돌아온 것은 고된 노동 끝의 죽음이었다. 그리고 그는 겨우 40대였다."라고 말했다.

카마이클 가족은 할렘을 떠나 당시 유대인과 이탈리아계 이민자와 그 후손들이 주로 거주하던 이스트 브롱크스의 반 네스트 지역으로 이주했다. 1954년 13세의 나이에 카마이클은 귀화하여 미국 시민이 되었다. 그는 1967년 ''라이프''지와의 인터뷰에서 자신이 당시 알코올과 사소한 절도에 연루된 청소년 갱단 '모리스 파크 듀크스(Morris Park Dukes)'의 유일한 흑인 멤버였다고 밝혔다.^[3]

카마이클은 1956년, 표준화된 입학 시험에서 높은 성적을 거두어 뉴욕의 명문 공립 고등학교인 브롱스 과학고등학교에 입학했다.^[5] 재학 중 그는 훗날 유명 작가가 되는 새뮤얼 R. 딜레이니와 같은 학생들과 교류했다.^[6]

1960년 고등학교를 졸업한 카마이클은 워싱턴 D.C.에 있는 흑인 대학인 하워드 대학교에 입학했다. 그는 시인 스털링 브라운,^[10]^[7] 사회학자 네이선 헤어,^[8] 그리고 훗날 노벨 문학상을 수상하게 되는 토니 모리슨^[9] 등에게 가르침을 받았다. 카마이클은 동료 시민권 운동가 톰 칸과 함께 베르톨트 브레히트와 쿠르트 바일의 ''서푼짜리 오페라''의 5일간 공연 자금을 지원하기도 했다.

톰 칸은 아주 영리하게 인문대 학생회의 재무직을 맡았고, 카리스마 넘치고 인기가 많은 카마이클은 표를 모으는 데 능했다. 그들이 무슨 일이 일어났는지 알기도 전에 학생회는 예술 후원자가 되어 남은 공연을 사기로 결정했다. 전형적인 윈윈 게임이었다. 학생회 회원들은 친구들과 지지자들에게 배포할 티켓 꾸러미를 받았다.^[10]

카마이클의 유클리드 스트리트에 있는 워싱턴 D.C. 아파트는 그의 활동가 동료들의 모임 장소가 되었다.^[14] 그는 1964년 철학 학사 학위를 받고 졸업했다.^[3] 하버드 대학교에서 전액 장학금을 제안받았지만 거절했다.^[11]

하워드 대학교 재학 시절, 카마이클은 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)의 하워드 캠퍼스 지부인 비폭력 행동 그룹(NAG)에 가입했다.^[12] 톰 칸은 카마이클과 다른 SNCC 활동가들에게 SNCC에 영향력 있는 조언자가 된 아프리카계 미국인 지도자 베이야드 러스틴을 소개했다.^[13] 당시 남부 미국에서 활발히 일어나던 농성 운동에 영감을 받은 카마이클은 시민권 운동에 더욱 적극적으로 참여하게 되었다.

3. 교육

트리니다드 토바고 포트오브스페인에서 태어난 스토클리 카마이클은 뉴욕 시로 이주하기 전, 현지의 Tranquility School에 다녔다.^[3] 1952년, 11세의 나이로 부모님이 계신 뉴욕 할렘으로 이사했다. 그의 부모는 그가 두 살 때 미국으로 먼저 이주했고, 그동안 카마이클은 할머니와 두 이모 밑에서 자랐다.^[3]^[4] 그의 어머니 메이블 R. 카마이클은^[14] 증기선의 객실 승무원이었고, 아버지 아돌퍼스는 목수이자 택시 운전사였다.^[3] 카마이클 가족은 할렘을 떠나 당시 주로 유대인과 이탈리아 이민자들이 거주하던 이스트 브롱크스의 반 네스트 지역으로 이사했다. 카마이클은 1967년 ''라이프''지 인터뷰에서 자신이 청소년 시절 Morris Park Dukes라는 갱단의 유일한 흑인 멤버였으며, 이 갱단은 음주와 사소한 절도에 연루되었다고 밝혔다.^[3]

1956년, 카마이클은 명성이 높은 브롱크스 과학고등학교 입학 시험에 합격하여 진학했다.^[5] 이 학교는 표준화된 시험을 통해 학생을 선발했으며, 입학을 통해 그는 이전과는 다른 사회 집단, 즉 뉴욕의 부유한 백인 자유주의 엘리트 자녀들과 교류하게 되었다. 그는 새로운 친구들 사이에서 인기가 있었고 파티에 자주 참석했으며 백인 여학생들과 데이트하기도 했다. 그러나 동시에 그는 자신과 백인 친구들 사이의 깊은 인종적 간극을 예민하게 인식하고 있었다. 훗날 카마이클은 고등학교 시절의 우정을 다음과 같이 회상했다. "이제 나는 그들이 모두 얼마나 가짜였는지, 얼마나 내가 그것을 위하여 자신을 싫어했는지 깨달았다. 그들은 아직도 백인이고, 난 흑인이었다."^[3] 브롱크스 과학고등학교 재학 중 그는 새뮤얼 R. 딜레이니와 같은 학생들과 교류했다.^[6]

고등학교 시절, 카마이클은 아프리카계 미국인 민권 운동에 대해 알고 있었지만, 직접적인 참여를 결심하게 된 것은 텔레비전에서 농성 운동 장면을 목격한 후였다. 그는 당시를 이렇게 회상했다. "내가 미국 남부에서 니그로들이 점심 카운터에서 농성을 벌이고 있다는 것을 처음 들었을 때 난 그들이 단지 홍보 사냥개 무리인 줄 알았다. 그러나 한밤에 내가 텔레비전에서 그 어린이들을 보았을 때 그들을 쓰러뜨린 후 점심 카운터 의자들에 다시 일어나 그들의 눈에 설탕이, 머리털에는 케첩이 묻어있으며 글쎄 뭔가가 나에게 해를 끼쳤다. 갑자기 난 불에 타고 있었다." 그는 인종 평등 회의(CORE)에 가입하여 뉴욕의 울워스 매장 앞에서 피켓 시위를 벌였고, 버지니아주와 사우스캐롤라이나주에서 열린 농성에도 참여했다.

1960년 고등학교를 졸업한 카마이클은 여러 명문 백인 대학으로부터 장학금 제안을 받았으나, 이를 거절하고 워싱턴 D. C.에 있는 역사적 흑인 대학인 하워드 대학교에 진학하기로 결정했다.^[3] 하워드 대학교에서 그는 철학을 전공하며 알베르 카뮈, 장폴 사르트르, 조지 산타야나 등의 사상가들의 저작을 탐구했고, 그들의 이론을 민권 운동의 현실에 적용하는 방안을 고민했다. 그의 교수진에는 시인 스털링 브라운,^[10]^[7] 네이선 헤어,^[8] 그리고 훗날 노벨 문학상을 수상하게 되는 토니 모리슨 등이 있었다.^[9]

하워드 재학 중 카마이클은 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)의 하워드 캠퍼스 지부인 비폭력 행동 그룹(NAG)에 가입하여 활동했다.^[12] 그의 워싱턴 D.C. 유클리드 스트리트 아파트는 동료 활동가들의 모임 장소가 되었다.^[14] 그는 동료 운동가 톰 칸을 통해 SNCC의 중요한 조언자 역할을 했던 아프리카계 미국인 지도자 베이야드 러스틴을 소개받았다.^[13] 또한 칸과 함께 베르톨트 브레히트와 쿠르트 바일의 연극 ''서푼짜리 오페라''의 5일간 공연을 재정적으로 지원하기도 했다.^[10] 남부에서 벌어지는 농성 운동에 영감을 받아, 카마이클은 대학 시절 내내 시민권 운동에 더욱 깊이 관여하게 되었다.

1964년, 카마이클은 우수한 성적으로 하워드 대학교를 졸업했다.^[3] 그는 하버드 대학교로부터 전액 장학금을 제안받았지만, 이를 거절했다.^[11]

4. 민권 운동 참여

1960년대 미국의 인종 차별이 만연하던 시기, 하워드 대학교 신입생이었던 1961년 카마이클은 주간 고속도로 버스와 시설의 인종 분리에 항의하는 자유의 기수 운동에 참여하며 본격적으로 민권 운동에 뛰어들었다.^[14] 이 과정에서 여러 차례 체포와 투옥을 겪었으나, 대학 시절 내내 민권 운동에 꾸준히 참여했다.

1964년 대학 졸업 후, 카마이클은 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)의 전임 활동가로 합류하여 미시시피주를 중심으로 활동했다. 특히 그해 여름, SNCC가 주도한 "자유의 여름" 캠페인에 참여하여 디프사우스 지역 흑인들의 유권자 등록 운동을 적극적으로 펼쳤다.^[22] 그는 뛰어난 연설 능력과 리더십을 바탕으로 앨라배마주 론데스군에서 흑인 유권자 등록 운동을 성공적으로 이끌었으며,^[3] 기존 정당에 맞서 독자적인 론데스군 자유 조직(LCFO)을 창설하고 흑표범을 상징으로 채택했다. 이는 훗날 흑표당 창설에 영향을 주었다.

1966년 카마이클은 SNCC의 제3대 의장으로 선출되었고, 같은 해 6월 "블랙 파워"라는 구호를 처음으로 외치며 민권 운동의 새로운 방향을 제시했다. 이 구호는 흑인 공동체의 자긍심과 자결권, 정치·경제적 역량 강화를 강조하며 민권 운동에 큰 영향을 미쳤다.

이후 카마이클은 흑표당 활동을 거쳐 1969년 미국을 떠나 기니로 이주했으며, '''콰메 투레'''로 개명하고 범아프리카주의 운동에 헌신하다 1998년 코나크리에서 사망했다.

4. 1. 자유의 기수 (1961)

1961년 하워드 대학교 신입생 시절, 카마이클은 자유의 기수(Freedom Rides) 운동에 처음 참여했다. 자유의 기수는 미국 남부를 가로지르며 인종적으로 통합된 버스를 타고 이동하면서, 당시 만연했던 인종 분리 정책, 특히 대중교통 시설에서의 차별에 도전하는 운동이었다.^[14] 그는 인종 평등 회의(CORE)가 주최한 자유의 기수 운동에도 참여했는데, 이는 볼티모어와 워싱턴 D.C. 사이의 40번 국도 구간 버스와 버스 정류장 식당의 인종 차별 철폐를 목표로 했다. 이 구간은 주법이 아닌 연방법의 적용을 받는 곳이었다.

1961년 6월 4일, 카마이클은 8명의 다른 활동가들과 함께 루이지애나주 뉴올리언스에서 미시시피주 잭슨으로 향하는 기차에 탑승하여, 이전까지 "백인 전용"으로 지정되었던 객차를 이용하며 인종 통합을 시도했다.^[15] 기차에 타기 전, 그들은 길을 막는 백인 시위대와 마주쳤다. 카마이클은 당시 상황에 대해 "그들은 소리치고, 우리에게 깡통과 불붙은 담배를 던지고, 침을 뱉었다"고 회상했다.^[16]^[17] 여러 방해에도 불구하고 그들은 기차에 탑승할 수 있었다. 잭슨에 도착한 카마이클과 동료들은 "백인 전용" 카페에 들어갔고, 곧 평화를 해쳤다는 혐의로 체포되어 감옥으로 이송되었다. 이 과정에서 그는 "백인들 만"의 버스 정류장 대합실에 들어갔다는 이유로 미시시피주 잭슨에서 체포되어 49일간 징역 살이를 하였다.

이후 카마이클은 다른 자유의 기수 참가자들과 함께 악명 높은 미시시피주 선플라워 카운티의 파치먼 교도소(Parchman Farm)로 이송되었다.^[3]^[18] 그는 수감된 활동가들 사이에서 재치 있고 강인한 지도자로 인정받았다.^[1] 그는 파치먼 교도소에서 49일간 수감 생활을 했다. 당시 19세였던 카마이클은 1961년 여름 자유의 기수 운동으로 구금된 이들 중 가장 어렸다. 그는 약 1.83mx약 2.74m 크기의 감방에서 53일을 보냈으며, 일주일에 단 두 번만 샤워가 허용되었고 책이나 개인 물품 소지도 금지되었다. 때로는 다른 수감자들과 격리되어 최고 보안 구역에 수감되기도 했다.^[19]

카마이클은 파치먼 교도소 보안관의 비인간적인 처우에 대해 다음과 같이 증언했다.

> 보안관은 흑인들을 두려워하는 것처럼 행동했고, 몇 가지 끔찍한 일을 생각해냈다. 어느 날 밤 그는 모든 창문을 열고, 10개의 큰 팬과 에어컨을 켜서 온도를 3°C까지 낮췄다. 우리가 입은 것은 티셔츠와 반바지뿐이었다.^[19]

한 번은 부상을 입은 상태에서 카마이클이 경비병들을 향해 "나는 당신들이 나를 어떻게 대했는지 하나님께 말씀드릴 거예요"라고 노래하기 시작하자, 다른 죄수들도 이에 동참하며 저항의 목소리를 높였다.^[20] 카마이클은 감옥 안에서도 유머를 잃지 않고 동료들의 사기를 북돋는 역할을 했다. 그는 당시 상황의 심각성을 인지하면서도, 다양한 배경과 신념을 가진 활동가들이 모였기에 항상 흥미로운 일이 벌어졌다고 회상했다. 그는 "우리의 차이점에도 불구하고, 이 그룹은 도덕적 완고함이라는 한 가지 공통점을 가지고 있었다. 우리가 무엇을 믿든, 우리는 정말로 믿었고 주저하지 않고 앞으로 나아갔다. 우리는 신체적 부상의 위험에도 불구하고 우리의 신념을 긍정하려는 의지 때문에 그곳에 있었다"고 말했다.^[16]

1964년 로버트 펜 워렌과의 인터뷰에서 카마이클은 자유의 기수 운동에 참여한 동기에 대해 다음과 같이 설명했다.

> 나는 가야 한다고 생각했다. 왜냐하면 당신은 이 문제를 계속 살려두어야 하고, 남부 사람들에게 당신이 겁먹지 않을 것이라는 것을 보여줘야 하기 때문이다. 과거에 우리가 겁을 먹었던 것처럼 말이다. 그리고 그들이 무엇을 하든, 우리는 계속 돌아올 것이다.^[21]

카마이클은 대학 시절 내내 민권 운동에 적극적으로 참여했다. 그는 메릴랜드주에서 또 다른 자유의 기수 운동에 참여하고, 조지아주에서 시위를 벌였으며, 뉴욕주에서는 병원 노동자들의 파업을 지지하는 등 꾸준히 활동을 이어갔다. 그는 민권 운동 활동으로 인해 수없이 체포되었는데, 본인 스스로도 정확한 횟수를 기억하지 못해 29번 또는 32번 정도로 추정했다. 1998년 ''워싱턴 포스트''와의 인터뷰에서는 총 36번 미만이었을 것이라고 언급하기도 했다.^[14]

4. 2. 학생 비폭력 조정 위원회와 자유의 여름 (1964-1967)

1964년, 대학을 졸업한 카마이클은 민권 운동의 중요한 시기에 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)의 전임 현장 조직가로 미시시피주에 합류했다. SNCC는 그해 여름을 "자유의 여름"으로 명명하고 디프사우스에서 흑인 유권자 등록을 위한 적극적인 캠페인을 펼쳤다. 카마이클은 밥 모세스 아래에서 그린우드 투표권 프로젝트에 참여했으며,^[22] 패니 루 해머와 같은 풀뿌리 흑인 활동가들과 긴밀히 협력했다.^[23] SNCC 조직가 조앤 개빈은 해머와 카마이클이 "아마 누구보다 서로를 이해했을 것"이라고 기록했다.^[24] 그는 또한 케임브리지의 SNCC 지부를 이끌었던 글로리아 리차드슨과도 함께 일했다.^[25] 1964년 6월 메릴랜드 시위 중, 그는 주 방위군이 발사한 화학 가스에 직접 맞아 입원하기도 했다.^[26]

카마이클은 곧 미시시피 제2 연방 하원 선거구의 프로젝트 책임자가 되었다. 당시 미시시피의 흑인 대다수는 1890년 주 헌법 개정 이후 투표권을 박탈당한 상태였다. 자유의 여름 프로젝트는 흑인 유권자 등록을 준비하고 그들의 투표 의지를 보여주기 위한 병행 투표 등록 운동을 포함했다. 활동가들은 주류 민주당 대신 미시시피 자유 민주당(MFDP)을 조직하여 흑인들의 목소리를 대변하고자 했다. 카마이클은 1964년 민주당 전당 대회에 참석하여 MFDP 대표단의 의석 확보를 지지했으나,^[27] 민주당 전국 위원회는 기존의 백인 중심 짐 크로우 대표단을 인정하고 MFDP를 거부했다. 이 경험은 카마이클과 많은 SNCC 동료들에게 미국 정치 시스템과 그가 "전체주의적 자유주의"라고 비판한 것에 대한 깊은 환멸감을 안겨주었다.^[28] 그는 "자유주의자가 진정으로 원하는 것은 자신의 입지를 조금도 위태롭게 하지 않는 변화"라고 말했다.^[29]

1965년, 민주당과의 협력에 실망한 카마이클은 MFDP를 떠나 앨라배마주에서 새로운 SNCC 프로젝트를 모색했다. 셀마-몽고메리 행진 기간 동안 그는 제임스 포먼의 요청으로 시위에 참여했지만, 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)와의 전략적 갈등과 마틴 루터 킹 주니어가 주창한 비폭력 저항 방식에 대한 회의감을 느꼈다.^[30] 그는 SCLC가 지역 흑인 교회들을 이용해 SNCC의 영향력을 약화시키려 한다고 생각했으며, 반복되는 경찰의 폭력과 더 이상 실질적인 힘을 발휘하지 못하는 비폭력 시위에 좌절했다. 시위대가 다시 잔혹하게 진압당하는 것을 목격한 후 스트레스로 쓰러졌다.^[31]

잠시 후 셀마로 돌아와 마지막 행진에 참여했으나, 1965년 3월 23일 카마이클과 일부 SNCC 활동가들은 행진 완주 대신, 행진 경로에 있던 론데스군으로 들어가 지역 주민들과 함께 풀뿌리 조직화 작업을 시작했다.^[32]^[33] 론데스군은 극심한 백인 폭력으로 악명 높았으며, 이전 SCLC와 킹 목사의 조직 시도도 실패했던 곳이었다.^[34] (1877년부터 1950년 사이 14건의 흑인 린칭 기록이 존재했다.^[35]) 처음에는 지역 주민들의 경계심에 부딪혔지만,^[32] 카마이클과 동료들은 지역 활동가 존 휴렛 등과 협력하며 신뢰를 쌓아갔다.^[32] 특히 카마이클이 유권자 등록 자료 배포 중 경찰의 퇴거 명령을 거부하고 체포되지 않은 사건은 지역 사회에서 그의 용기를 보여주는 계기가 되었다.^[36]

카마이클은 론데스군에서 흑인 유권자 등록 운동을 성공적으로 이끌어, 1년 만에 등록된 흑인 유권자 수를 70명에서 2,600명으로 늘렸다. 이는 당시 군 내 백인 유권자 수보다 300명 더 많은 숫자였다.^[3] 1965년 투표권법 통과가 이러한 활동에 힘을 실어주었지만, 여전히 쿠 클럭스 클랜(KKK) 등 백인 우월주의자들의 폭력적인 방해가 계속되었다. 이에 대응하여 카마이클과 지역 활동가들은 백인이 장악한 지역 민주당(마스코트: 흰 수탉)에 맞서 독자적인 정당인 론데스군 자유 조직(LCFO)을 창설했다. LCFO는 공식 로고로 흑표범을 채택했는데, 이는 훗날 흑표당 창설에 영감을 주었다. 연방 정부의 보호가 미흡했기 때문에, 론데스군의 활동가 다수는 자신들을 보호하기 위해 공개적으로 무장했다.^[36] LCFO의 의장은 존 휴렛이 맡았다.^[37]^[38] 비록 로우데스에서 흑인 주민과 유권자가 백인보다 많았지만, 그들의 후보는 1965년과 1966년 군 전체 선거에서 패배했다.^[39] 1970년, LCFO는 주 전체의 민주당과 합병되었고, 휴렛을 포함한 전 LCFO 후보들이 군에서 처음으로 공직에 당선되었다.^[40]^[41]

SNCC에서의 초기 활동 기간 동안 카마이클은 킹 목사가 지지한 비폭력 저항 철학을 따랐다. 비폭력 지지자들은 시위대의 평화로운 모습과 경찰 및 반대자들의 폭력성을 대비시켜 여론의 지지를 얻으려 했다. 그러나 시간이 흐르면서 카마이클을 포함한 많은 젊은 활동가들은 더딘 변화 속도와 백인 경찰에 의한 반복적인 폭력과 굴욕에 점점 더 좌절했다.

1966년 5월, 카마이클은 SNCC 의장으로 선출되었다. 이때 그는 한때 신봉했던 비폭력 저항 원칙에 대한 믿음을 상당 부분 잃은 상태였다. 의장으로서 그는 SNCC를 더욱 급진적인 방향으로 이끌었고, 조직 내 백인 회원들의 참여를 더 이상 환영하지 않는다는 입장을 명확히 했다. 같은 해 6월, 그는 "블랙 파워"라는 구호를 처음으로 제창하며 아프리카계 미국인 공동체의 자결권과 정치적, 경제적 힘의 강화를 주장했고, 이는 많은 젊은 흑인들에게 큰 반향을 일으켰다.

4. 3. 블랙 파워 (1966)

학생 비폭력 조정 위원회(SNCC) 활동 초기, 카마이클은 마틴 루터 킹 주니어가 지지한 비폭력 저항 철학을 따랐다. 당시 많은 운동가들은 비폭력 시위가 텔레비전을 통해 중계될 때, 평화로운 시위대와 그들을 탄압하는 경찰 및 반대자들의 폭력성이 대비되어 민권 운동에 대한 대중의 지지를 얻을 수 있다고 믿었다. 그러나 시간이 흐르면서 카마이클을 포함한 많은 젊은 활동가들은 더딘 변화와 반복되는 폭력, 굴욕에 좌절감을 느끼기 시작했다.

1966년 5월, 카마이클은 SNCC 의장으로 선출되었다. 이때 그는 이미 비폭력 저항 노선에 대한 믿음을 상당 부분 잃은 상태였다. 의장이 된 후, 그는 SNCC를 더욱 급진적인 방향으로 이끌었고, 백인 회원들의 참여를 제한하는 정책을 추진했다. 이는 기존 의장이었던 존 루이스와의 경쟁 끝에 이루어진 변화였다.^[42] 카마이클은 루이스를 "평범하고, 복잡하지 않고, 친절하며, 용감한 사람"으로 평가했지만, 자신은 "덜 평범하고 훨씬 덜 우호적인" 방향을 추구하는 파벌을 이끌었다고 술회했다.^[42]

의장 선출 이전인 1965년, 카마이클은 흑인이 다수였던 앨라배마주 로우데스 군에서 SNCC 활동가로 일하며 흑인 유권자 등록 운동을 벌였다. 그의 노력으로 등록된 흑인 유권자 수는 70명에서 2,600명으로 크게 늘어, 백인 유권자 수를 넘어서게 되었다.^[3] 당시 앨라배마 흑인들은 1901년 제정된 주 헌법으로 인해 사실상 투표권을 박탈당한 상태였다. 1965년 투표권 법안 통과 이후 연방 정부가 흑인 투표권 보장에 개입할 수 있게 되었지만, 지역 백인들의 저항은 여전했다. 카마이클은 지역 지도자들과 협력하여^[36], 백인이 장악한 지역 민주당에 맞서 흑표범을 상징으로 하는 독자적인 정당인 로우데스 군 자유 기구(LCFO)를 결성했다. 쿠 클럭스 클랜 등의 폭력 위협 속에서 LCFO 활동가 다수는 스스로를 지키기 위해 공개적으로 무장했다. LCFO는 1965년과 1966년 선거에서는 패배했지만^[39], 1970년 주 민주당과 통합한 후 전 LCFO 후보들이 공직에 당선되는 성과를 거두었다.^[40]^[41]

1966년 6월, 민권 운동가 제임스 메러디스가 테네시주 멤피스에서 미시시피주 잭슨까지 홀로 행진하던 '두려움에 맞선 행진'(March Against Fear) 도중 총격을 당하는 사건이 발생했다. 카마이클은 SNCC 회원들과 함께 메러디스의 행진을 이어가기로 결정했다. 미시시피주 그린우드에서 행진 도중 체포되었다가 석방된 카마이클은 그날 밤 열린 집회에서 역사적인 연설을 통해 처음으로 "블랙 파워(Black Power)"라는 구호를 외쳤다. 그는 "우리는 6년 동안 '자유'를 외쳐왔다. 이제부터 우리가 외칠 말은 '블랙 파워'다!"라고 선언했다.

'블랙 파워'는 곧 젊고 급진적인 민권 운동 세대의 핵심 구호로 자리 잡았다. 이 구호는 미국을 넘어 아프리카 등지에서 제국주의에 저항하는 슬로건으로 사용되기도 했다. 카마이클은 자신의 1968년 저서 《블랙 파워: 해방의 정치》(Black Power: The Politics of Liberation)에서 '블랙 파워'의 의미를 다음과 같이 설명했다.

이것은 이 나라의 흑인들이 단결하여 그들의 유산을 인식하고 공동체 의식을 구축하라는 외침입니다. 이것은 흑인들이 자신의 목표를 정의하고, 자신의 조직을 이끌어 가라는 외침입니다.

이는 흑인 자긍심과 사회·경제적 자립을 강조하는 의미였다.^[45] 역사가 데이비드 J. 가로우에 따르면, 카마이클은 행진 중 킹 목사에게 '블랙 파워' 구호를 의도적으로 제기하여 전국적인 논쟁을 일으키고 입장을 명확히 하려 했다고 말했다. 킹 목사는 이에 "나는 전에도 이용당한 적이 있습니다. 한 번 더 당해도 괜찮습니다."라고 답했다고 한다.^[43]

카마이클은 이 구호를 통해 킹 목사의 비폭력주의와 인종 통합 목표로부터 명확히 거리를 두었다. 대신 그는 맬컴 엑스로 대표되는 흑인 분리주의 사상과 '블랙 파워'를 연결 지었다. 그는 한 연설에서 "당신이 블랙 파워에 대해 이야기할 때, 당신은 서구 문명이 창조한 모든 것을 파괴할 운동을 건설하는 것에 대해 이야기하는 것"이라고 말하기도 했다. 이러한 급진성은 프란츠 파농의 저서 《대지의 저주받은 자들》 등에서도 영향을 받았다.

'블랙 파워' 구호는 큰 논란을 불러일으켰다. 이전까지 민권 운동에 동정적이던 많은 백인들조차 이 구호에 두려움을 느꼈으며, 민권 운동 내부에서도 비폭력 노선을 지지하는 기성세대와 분리주의를 옹호하는 젊은 세대 간의 균열이 깊어졌다. 마틴 루터 킹 주니어는 '블랙 파워'를 "불행한 단어 선택"(an unfortunate choice of words)이라고 비판했다.

카마이클의 지도 아래 SNCC는 더욱 급진화되었다. 1966년 애틀랜타 프로젝트에서는 북부 출신 백인 회원들의 참여를 배제하는 결정이 내려졌고, 카마이클은 처음에는 반대했지만 결국 이를 수용하고 SNCC 내 백인 회원 추방을 지지하는 쪽으로 돌아섰다.^[46] 그는 백인 활동가들은 백인 빈곤층 조직에 힘쓰고, SNCC는 흑인 공동체의 자립과 블랙 파워 구축에 집중해야 한다고 주장했다.^[47]

카마이클은 비폭력을 절대적인 원칙이 아닌 하나의 전술로 여겼다. 이는 킹 목사와 같은 주류 민권 운동 지도자들과의 근본적인 차이점이었다. 그는 기존 중산층 중심의 사회 제도에 흑인을 통합시키는 것을 목표로 하는 당시 민권 운동 지도자들을 비판했다.

이제, 통합이 흑인에 의해 시작되었을 때 무관하다는 것과 사실 그것이 백인 우월주의의 유지를 위한 교활한 속임수였다고 말했기 때문에 여러 사람들이 화가 났습니다. 우리는 지난 6년 동안 이 나라가 우리에게 "탈리도마이드 통합 약"을 먹여 왔으며, 일부 흑인들이 백인 옆에 앉는 것에 대해 이야기하면서 꿈의 거리를 걷고 있다고 주장합니다. 그리고 그것은 문제를 해결하기 시작하지 않습니다. 우리가 미시시피에 갔을 때, 우리는 로스 바넷 옆에 앉으러 간 것이 아니었고, 짐 클라크 옆에 앉으러 간 것도 아니었습니다. 우리는 그들을 우리 길에서 치우러 간 것입니다. 그리고 사람들은 그것을 이해해야 합니다. 우리는 통합할 권리를 위해 싸운 적이 없고, 백인 우월주의에 맞서 싸웠습니다. 이제, 백인 우월주의를 이해하려면 백인이 누구에게나 자유를 줄 수 있다는 그릇된 생각을 버려야 합니다. 아무도 다른 사람에게 자유를 줄 수 없습니다. 사람은 자유롭게 태어납니다. 태어난 후에는 노예로 만들 수 있지만, 사실 이것이 이 나라가 하는 일입니다. 그것은 흑인들이 태어난 후 노예로 만들며, 백인들이 할 수 있는 유일한 행동은 흑인들에게 자유를 부인하는 것을 멈추는 것입니다. 즉, 그들은 자유를 '부인하는 것'을 멈춰야 합니다. 그들은 결코 누구에게도 그것을 주지 않습니다.^[48]

그는 "비폭력이 효과를 발휘하려면 상대방에게 양심이 있어야 한다. 미국에는 양심이 없다"고 쓰기도 했다.^[49]

SNCC는 카마이클의 지도 하에 베트남 전쟁 반대 운동과 징집 거부 운동에도 적극적으로 나섰다.^[53] 그는 당시 널리 퍼진 반전 구호인 "지옥에나 가라, 우린 안 간다!"(Hell no, we ain't gonna go!)를 대중화시킨 인물 중 하나로 알려져 있다.^[54] 카마이클은 킹 목사에게 베트남에서의 미군 철수를 조건 없이 요구하도록 강력히 촉구했으며, 이는 킹 목사가 점차 반전 입장으로 선회하는 데 영향을 미쳤다고 평가받는다.^[55]^[56]^[57] 1967년 4월 15일, 카마이클은 뉴욕에서 열린 대규모 반전 시위에 킹 목사와 함께 참여하여 연설했다.

징병 제도는 민주적 합의라는 가면 아래 이 나라에 만연한 전체주의를 인종차별만큼이나 잘 보여준다. 대통령은 의회나 미국 국민의 동의 없이, 아마도 레이디 버드 외에는 누구의 동의도 없이 베트남에서 전쟁을 수행하고 있다.^[58]

4. 4. 흑표당 입당 (1967-1969)

1967년 카마이클은 쿠바, 북베트남, 중화인민공화국, 기니 등 여러 나라를 방문하며 혁명 지도자들을 만났다. 미국으로 돌아온 후, 그는 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)를 떠나 더욱 급진적인 흑표당에 합류하여 총리가 되었다. 이후 2년 동안 그는 미국 전역을 돌며 강연하고, 흑인 민족주의, 흑인 분리주의, 그리고 점차 그의 평생의 과제가 된 범아프리카주의에 대한 글을 썼다.

카마이클의 지도 아래 SNCC는 베트남 전쟁 반대와 징병 거부 운동을 처음으로 시작했다.^[53] 그는 이 시기 "지옥에나 가라, 우린 안 간다!"라는 반전 구호를 널리 알렸다.^[54]

카마이클은 킹 목사에게 미군의 베트남 철수를 조건 없이 요구하도록 강하게 권유했다. 당시 킹 목사의 일부 조언자들은 이러한 입장이 남부기독교지도회의(SCLC)에 대한 재정 지원에 부정적인 영향을 줄 수 있다고 우려했지만, 킹 목사는 카마이클을 연설 앞줄에 앉히고 미군의 무조건 철수를 요구하는 초기 연설 중 하나를 진행했다.^[55] 카마이클은 개인적으로 킹 목사가 반제국주의적 관점을 갖도록 이끄는 데 기여했다고 자부했으며, 페니엘 조셉^[56]과 마이클 에릭 다이슨^[57] 같은 역사가들도 이에 동의한다.

1967년 4월 15일, 카마이클은 뉴욕에서 킹 목사와 함께 베트남 전쟁과 관련된 인종 문제에 대한 자신의 견해를 시위대 앞에서 밝혔다.

:징병은 민주주의 합의라는 가면 아래 이 나라에 만연한 전체주의를 인종차별만큼이나 잘 보여준다. 대통령은 의회나 미국 국민의 동의 없이, 아마도 레이디 버드 외에는 누구의 동의도 없이 베트남에서 전쟁을 수행하고 있다.^[58]

그러나 1969년 7월, 기니에 도착한 지 3개월 만에 카마이클은 흑표당과의 결별을 공식적으로 선언했다. 그는 흑표당이 충분히 흑인 분리주의적이지 않으며, "백인 급진주의자들과의 동맹을 선호하는 독단적인 당 노선"을 추구한다고 비판했다.^[3] 흑표당은 백인 활동가들이 흑인 운동에 기여할 수 있다고 보았지만, 카마이클은 백인 활동가들이 흑인들을 이끌기 전에 먼저 자신들의 공동체를 조직해야 한다는 말콤 엑스의 견해에 동조하게 되었다.

5. 기니 이주와 범아프리카주의 활동 (1969-1998)

1969년 카마이클은 미국을 떠나 기니의 코나크리에 영구적으로 정착했다. 그는 "아메리카는 흑인들에게 속하지 않는다"고 말하며 자신의 결정을 설명했다.^[3] 같은 해 7월, 기니 도착 3개월 만에 그는 흑표당과의 공식적인 결별을 선언했다. 그는 흑표당이 충분히 흑인 분리주의적이지 않으며 "백인 급진주의자들과의 동맹을 선호하는 독단적인 당 노선"을 따른다고 비판했다.^[3] 흑표당은 백인 활동가들이 흑인 운동에 기여할 수 있다고 보았지만, 카마이클은 백인 활동가들이 먼저 자신들의 공동체를 조직해야 한다는 말콤 엑스의 견해에 동조하게 되었다.

기니에서 그는 망명 중이던 가나의 전 대통령 크와메 은크루마의 제자이자 기니 대통령 아메드 세쿠 투레의 보좌관이 되었다.^[76] 그는 자신의 삶을 은크루마가 구상한 전아프리카 인민 혁명당(All-African People's Revolutionary Party, A-APRP)에 헌신하기로 결정하고, 전 세계의 운동가 및 원주민 단체들과 관계를 맺었다. 1978년에는 은크루마와 투레 두 지도자를 기리기 위해 자신의 이름을 '''콰메 투레'''(Kwame Ture)로 공식 변경했다.^[3] 그의 말년에 친구들은 그를 두 이름으로 불렀고, 그는 개의치 않아 했다고 전해진다.^[14]

1968년 그는 남아프리카 공화국 출신의 유명 가수 미리엄 마케바와 결혼했고^[76], 1969년 함께 기니로 이주했다. 마케바는 UN에서 기니 대표로 임명되기도 했다.^[77]

스토클리 카마이클(오른쪽, 콰메 투레로 개명 전)과 미리엄 마케바(왼쪽), 1969년 알제

이후 투레는 마케바와 이혼하고 기니 출신 의사인 마를랴토우 바리(Marlyatou Barry)와 재혼하여 아들을 한 명 두었다.

1971년 그는 자신의 에세이와 연설을 모은 두 번째 책 『스토클리 스피크스: 흑인 권력에서 범아프리카주의로 돌아가다』(Stokely Speaks: Black Power Back to Pan-Africanism^eng)를 출판했다. 이 책은 그가 평생 견지했던 명확한 사회주의적 범아프리카주의 비전을 제시했다.^[3]

투레는 생애 마지막 30년을 A-APRP에 헌신했다. 그는 은크루마의 아프리카 대륙 통일 구상을 아프리카 디아스포라 전체로 확장하고자 했다. 그는 당 중앙위원회 위원이자 '조직가'로서 활동하며 당을 대표하여 많은 연설을 했다.^[81] 그는 은크루마가 쿠데타로 축출된 후 기니의 명예 공동 대통령으로 임명되었을 때^[82], "은크루마를 가나로 데려가자"는 목표 아래 공개적, 비공개적으로 활동했다. 또한 혁명적 집권당인 기니 민주당(PDG)의 당원이 되었고, 은크루마의 저서 『혁명 전쟁 핸드북』에서 제안된 A-APRP 창당 허가를 받아냈다.

투레는 A-APRP가 아프리카계 사람들이 거주하는 모든 국가에 영구적인 대중 기반 조직으로 자리 잡아야 한다고 믿었다. 그는 당의 조직가로서 전 세계 대학 캠퍼스, 커뮤니티 센터 등에서 연설하며 당원을 모집하고 아프리카계/흑인들의 정치적 의식을 높이고자 노력했다.^[81] 그는 특히 많은 아프리카계 사람들이 자신의 조상 고향과 긍정적인 관계를 맺지 못하고 있다는 점을 인식하고, "아프리카"라는 단어를 그들의 입에 올리는 것을 목표로 삼았다. 그는 A-APRP가 범아프리카주의에 대한 국제적인 흑인 "의식"을 상당히 높였다고 확신했다. 그는 아프리카/흑인 해방 운동과 다른 여러 혁명적 또는 진보적 조직 간의 관계 강화에도 중요한 역할을 했다. 여기에는 미국의 아메리카 원주민 운동(AIM), 그레나다의 뉴 주얼 운동, 트리니다드 토바고의 국가 공동 행동 위원회(NJAC), 팔레스타인 해방 기구(PLO), 남아프리카 공화국의 범아프리카주의자 회의(PAC), 아일랜드 공화 사회당 등이 포함된다.

그의 지도력 아래 A-APRP는 전 아프리카 여성 혁명 연합과, 1960년대 시민권 운동 중 사망한 최초의 흑인 대학생의 이름을 딴 사미 영 주니어 여단을 조직했다. 또한 1970년대 중반부터 매년 5월 아프리카 해방의 날(African Liberation Day, ALD) 행사를 후원했는데, 이는 은크루마가 1958년 가나에서 시작한 아프리카 자유의 날을 계승한 것이다.^[83] 가장 크고 잘 알려진 행사는 워싱턴 D.C.의 메리디안 힐 공원(말콤 X 공원으로도 불림)에서 매년 열렸다.

1986년, 아메드 세쿠 투레가 사망한 지 2년 후, 란사나 콘테가 이끄는 군사 정권은 투레와의 연관성을 이유로 카마이클(당시 콰메 투레)을 체포하여 정부 전복 음모 혐의로 3일간 구금했다. 세쿠 투레 정권 하에서 약 5만 명이 사망한 것으로 추정될 정도로 정치적 탄압이 있었지만^[3], 투레는 자신의 이름을 딴 이 인물을 공개적으로 비판한 적은 없었다. 그는 1970년대 후반부터 사망할 때까지 전화를 받을 때 "혁명을 위한 준비 완료!"(Ready for the revolution!^eng)라고 외치곤 했다.^[3]

카마이클은 자신이 CIA의 감시를 받고 있다고 오랫동안 의심했는데, 이는 2007년 기밀 해제된 문서를 통해 사실로 확인되었다. CIA는 1968년부터 해외 흑인 운동가 감시 프로그램의 일환으로 그를 수년간 추적했다.^[78] 또한 2022년에 기밀 해제된 영국 문서에 따르면, 영국 외무·영연방·개발부 산하 정보 연구부(Information Research Department, IRD)는 카마이클의 사회주의 및 범아프리카주의 견해를 우려하여 그를 비방하기 위한 가짜 단체를 만들었다. IRD는 "흑인 권력 – 아프리카의 유산 그룹"이라는 이름의 위장 단체를 통해 카마이클을 "대륙 거주자들을 경멸하는 아프리카의 외국 침입자"로 묘사하고, 그가 은크루마의 조종을 받으며 "범아프리카주의의 이름으로 피 묻은 혼돈의 흔적을 만들고 있다"고 주장하는 팜플렛("이제 그만 - 스토클리가 왜 떠나야 하는가! - 다른 곳에서 그의 일을 하라")을 서아프리카 지역에 배포했다.^[79]

기니에 정착한 이후에도 투레는 범아프리카주의를 전파하기 위해 전 세계를 자주 여행했다. 그는 A-APRP가 "과학적 사회주의 하의 아프리카 해방 및 통일"로 정의한 범아프리카주의의 가장 활동적이고 저명한 옹호자 중 한 명이 되었다.^[84] 그는 모교인 하워드 대학교를 비롯한 여러 대학에서 수천 명의 청중 앞에서 연설하기 위해 미국을 자주 방문했다. 트리니다드 토바고 정부는 그가 흑인 트리니다드인들 사이에서 소란을 일으킬 것을 우려하여 그의 입국 및 강연을 금지하기도 했다.

투레는 쿠바의 피델 카스트로와 상호 존경심을 가졌으며 제국주의에 대한 공동의 반대 입장을 공유했다. 투레는 마지막 편지에서 카스트로가 자신에게 보호를 제공하고 연락을 유지하도록 지시했다고 언급했다.^[85]

투레는 전립선암 진단을 받고 뉴욕에서 치료를 받았으나^[14], 병세가 악화되어 기니로 돌아왔다. 그는 병중에도 하워드 대학교에서 마지막 연설을 했으며, 많은 청중이 그에게 경의를 표했다.^[86] 기니로 돌아가기 직전, 하워드 출신 학생 지도자들과 전 당원들이 뉴욕 할렘에서 그에게 작별 인사를 했다. 이 자리에는 캐슬린 클리버와 같은 전 흑표당 동료들도 참석했다.^[86] 그는 1998년 11월 15일, 기니 코나크리에서 향년 57세로 사망했다.

6. 사망과 유산

1996년 투레는 전립선암 진단을 받았으며, 공개적으로 자신의 암이 "미국의 제국주의 세력과 그들과 공모한 다른 이들에 의해 유발되었다"고 주장했다.^[3] 그는 연방수사국(FBI)이 암살 시도의 일환으로 자신에게 암을 감염시켰다고 믿었다.^[90]

전립선암 진단 후, 투레는 이슬람 국가의 지원을 받아 쿠바에서 치료를 받았다.^[87] 그의 의료비 지원을 위해 덴버, 뉴욕, 애틀랜타, 워싱턴 D.C. 등지에서 자선 콘서트가 열렸다.^[14] 또한 그가 태어난 트리니다드 토바고 정부는 매달 1000USD의 보조금을 지급했다.^[88] 그는 기니로 돌아가기 전, 뉴욕의 컬럼비아-프레스비테리언 메디컬 센터에서 2년간 치료를 받았다.^[3]

1998년 11월 15일, 투레는 기니 코나크리에 있는 자택에서 향년 57세로 사망했다.^[3] 그는 사망 직전까지도 Ready for the revolution!|혁명을 위한 준비!^eng라는 인사말로 응답하며 그의 지칠 줄 모르는 정신과 급진적 전망을 보여주었다.

1998년 4월, 워싱턴 포스트와의 마지막 인터뷰에서 투레는 지난 30년간 미국 흑인들이 이룬 경제적, 선거적 진전이 제한적이라고 비판했다. 그는 흑인들이 주요 도시 시장직에 당선된 것은 인정했지만, 시장의 권한 자체가 약화되었기 때문에 실질적인 의미는 크지 않다고 평가했다.^[14]

투레는 영감을 주는 연설가, 설득력 있는 수필가, 효과적인 조직가이자 폭넓은 사상가로서 미국 민권 운동의 중요한 인물 중 한 명으로 평가받는다.

시민 운동 지도자 제시 잭슨은 투레를 추모하며 "그는 미국과 아프리카를 변화시키기 위해 자신의 삶을 바치기로 결심한 우리 세대의 한 사람이었다. 그는 우리나라의 인종 아파르트헤이트 종식을 위해 헌신했고, 그 벽을 무너뜨리는 데 기여했다"고 말했다.^[91] 전국흑인유색인지위향상협회(NAACP) 의장 줄리안 본드는 "그의 성인 시절 거의 모든 시간을 흑인 해방을 위해 노력하며 보낸 인물로 기억되어야 한다"고 평가했다.^[60]

투레는 찰스 V. 해밀턴과 함께 공공 기관, 기업, 대학 등 사회 시스템에 내재된 인종차별을 의미하는 제도적 인종차별 개념을 발전시킨 인물로 인정받는다.^[92] 그는 1960년대 후반 "제도적 인종차별"을 "조직이 사람들의 피부색, 문화 또는 민족적 기원 때문에 적절하고 전문적인 서비스를 제공하지 못하는 집단적 실패"라고 정의했다.^[93]

그러나 그의 활동에 대한 평가는 엇갈린다. 역사가 데이비드 J. 개로우는 투레의 블랙 파워 운동 접근 방식이 "건설적이기보다는 파괴적"이었다고 비판하면서도,^[14] 1966년 앨라배마주 로언즈 카운티에서 2,600명의 아프리카계 미국인 유권자를 등록시킨 시기를 그의 인생에서 "사람들의 삶에 실제적이고 긍정적인 영향을 미친" 가장 중요한 시기로 꼽았다.^[14] 그의 동료들 사이에서도 그의 노력을 칭찬하는 의견과, 목표 달성을 위한 건설적인 방법을 찾지 못했다는 비판이 공존했다.^[94] 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)의 마지막 의장이었던 필 허칭스는 "우리가 그를 '스타마이클'이라고 놀리기도 했지만, 그는 해야 할 일을 하기 위해 자신의 자존심을 누를 줄 알았다... 그는 생각하는 바를 말했고, 당신은 그 의견에 동의하지 않을 수도 있지만, 그는 인간이기를 멈추지 않았고 관계를 맺고 싶어하는 사람이었다"고 회고했다.^[94] 일부 동료들은 그의 커져가는 자존심을 비판하며 "스토클리 스타마이클"이라는 별명을 붙이기도 했다.^[95]

터프츠 대학교의 역사학자 페니얼 조셉은 투레가 시민권 운동의 범위를 넓히는 데 기여했다고 평가하며, 그의 블랙 파워 전략이 "시민권 운동을 방해한 것이 아니라, 수백만 젊은이들이 느끼는 바를 권력자들에게 직설적으로 전달했으며, 감옥에 있는 사람들, 복지 권리 운동가, 세입자 권리 운동가, 그리고 국제 사회의 문제에 주목하게 만들었다"고 주장한다. 방송인 타비스 스마일리는 투레를 "미국이 배출한 인물 중 가장 과소평가되고, 오해받고, 저평가된 인물 중 한 명"이라고 칭했다.^[56]

2002년 학자 몰레피 케테 아산테는 투레를 가장 위대한 아프리카계 미국인 100인 중 한 명으로 선정했다.^[96]

투레는 1966년 6월 제임스 메러디스의 '공포에 맞선 행진' 도중 블랙 파워 구호를 외친 것으로도 널리 기억된다. 메러디스가 총에 맞은 후, 투레는 이 구호를 제안했고 미시시피주 그린우드에서 군중을 이끌며 외쳤다. 그는 흑인들이 거의 6년간 '자유'를 외쳤지만 실질적인 변화가 없었기에 구호를 바꿀 필요가 있다고 생각했다.^[98] 그는 나이가 들어서도 정치적 입장을 바꾸지 않았으며, 그의 삶은 미국 흑인 투쟁의 과정에 중요한 영향을 미쳤다. 특히 마틴 루터 킹 주니어의 암살은 그에게 큰 충격과 분노를 안겨주었다.

7. 논란

스토클리 카마이클은 활동 기간 동안 FBI 국장 J. 에드거 후버가 주도한 COINTELPRO(방첩 프로그램)의 주요 표적이 되었다. 후버는 카마이클을 미국 정부의 적으로 간주하고, 그의 명성을 훼손하기 위해 비방과 폭력을 조장하는 공작을 펼쳤다.^[62] 특히 후버는 1968년 3월 4일자 메모에서 흑인 민족주의 운동에서 "메시아"적인 지도자가 등장할 것을 우려하며, 카마이클이 "이런 방식으로 진정한 위협이 될 수 있는 필요한 카리스마"를 가졌다고 평가했다.^[66]

카마이클이 흑표범당의 명예 총리직을 수락하고 SNCC와의 합병을 시도하자^[63]^[64]^[65], FBI는 흑인 권력 운동을 분열시키기 위한 공작을 더욱 강화했다. 1968년 7월, 후버는 SNCC와 흑표범당의 합병을 방해하고 카마이클을 중앙정보국(CIA) 요원으로 모함하는 계획을 실행에 옮겼다. 이 공작은 상당한 성공을 거두어, 카마이클은 그해 SNCC에서 추방되었고 흑표범당으로부터도 비난을 받으며 신변의 위협을 느끼게 되었다.^[67]^[68] 휴이 P. 뉴턴 등이 카마이클이 CIA 요원이라는 FBI의 중상모략을 믿게 되면서, 결국 카마이클은 흑표범당과 결별하고 이듬해 미국을 떠나게 된다.^[75]

마틴 루터 킹 암살 다음 날인 1968년 4월 5일, 카마이클은 워싱턴 D.C.에서 시위대를 이끌고 상점들이 추모의 의미로 문을 닫을 것을 요구하며 행진했다. 그는 폭력을 막으려 노력했지만 상황은 통제 불능 상태에 빠졌고, 이미 '선동가'라는 낙인이 찍힌 카마이클은 언론으로부터 U 스트리트 등 흑인 상업 지구에서 발생한 폭동 사태의 주범으로 지목되었다.^[73] 폭동 이후 후버는 FBI 요원들에게 카마이클을 폭동과 연관시킬 증거를 찾도록 지시했으며, 그는 지속적인 FBI의 감시 대상이 되었다.^[74]^[75]

7. 1. 반유대주의 논란

반명예훼손 연맹(Anti-Defamation League, ADL)의 전국 이사였던 아브라함 H. 폭스만은 카마이클을 "부끄러움을 모르는 인종 분리주의자이자 반유대주의자"라고 비판했다. 폭스만에 따르면, 카마이클은 종종 "유일하게 좋은 시온주의자는 죽은 시온주의자다"라는 슬로건을 사용했으며, 1990년에는 "시온주의 돼지들이 우리를 어디에서나 괴롭히고 있다. ... 그리고 이 분노가 치솟으면, [우리는] 손가락을 튕겨 그들을 끝낼 것이다."라고 말했다고 한다.^[100]

카마이클 본인은 사후 출판된 자서전에서 자신이 반유대주의자가 아니었다고 주장했다.^[101] 그러나 1970년 한 연설에서는 "나는 백인을 존경한 적이 없지만, 내 생각에 그들 중 가장 위대한 사람은 히틀러였다."라고 발언하여 논란을 일으켰다.^[101]

같은 연설에서 카마이클은 히틀러의 행위에 대해 도덕적인 비판을 가하면서도 그의 '천재성'을 언급했다. 그는 "만약 당신이 나에게 도덕적인 판단을 묻는다면, 나는 그가 한 일은 나빴고, 잘못되었고, 악했다고 말할 것이다. 하지만 나는 그가 천재였다고 말할 것이다... 당신은 그가 나쁜 짓을 저질렀기 때문에 천재가 아니라고 말한다. 그건 질문이 아니다. 문제는, 그가 정말 천재였다는 것이다. 이제 우리가 그를 도덕적으로나 윤리적으로 비난할 때, 우리는 그가 완전히 잘못했고, 죽어야 하고, 살해당해야 한다고 말할 것이다. ... 그러나 만약 우리가 그의 천재성을 객관적으로 판단한다면, 우리는 그가 천재였다는 것을 인정해야 한다. 그는 전 세계가 그와 싸우도록 강요했다. 그는 미국, 프랑스, 영국, 러시아, 이탈리아와 한때 싸웠고—그런 다음 그들은 입장을 바꿨다—그들 모두를 동시에 이기고 있었다. 그것이 천재다. 당신은 그것을 부인할 수 없다."라고 설명했다.^[102]

7. 2. 여성에 대한 관점 논란

1964년 11월, SNCC의 웨이블랜드 회의 후 열린 파티에서 카마이클은 그의 친구인 케이시 헤이든과 메리 E. 킹이 작성한 SNCC의 입장 발표문에 대해 농담 섞인 발언을 했다. 그는 코미디 독백을 하던 중 "운동에서 여성의 입장은 엎드린 자세이다(The position of women in the movement is prone^영어)"라고 말했다.^[103] 이 발언은 많은 여성들에게 불쾌감을 주었다.

역사가 페니얼 E. 조셉은 2006년 ''더 크로니클 오브 하이어 에듀케이션'' 기사에서 이 발언에 대해 다음과 같이 평가했다.

"그 발언은 1964년 회의에서 농담으로 나왔지만, 카마이클과 흑인 권력 운동가들은 권위, 처벌, 권력을 행사하는 흑인 남성의 능력에 초점을 맞춘 공격적인 남성성을 받아들였다. 그들은 일반적으로 여성과 정치에 대한 그들의 더 넓은 사회의 맹목성을 반영했다."^[104]

그러나 카마이클의 동료였던 존 루이스는 그의 자서전 ''3월''에서 해당 발언이 미시시피주 웨이블랜드에서 열린 직원 수련회 후 "스트레스를 풀기 위해" 카마이클과 다른 SNCC 관계자들이 한 농담이었다고 설명했다.^[105] 당시 현장에 있었던 케이시 헤이든 역시 "여성의 지위에 관한 우리의 논문이 나왔고, 스토클리는 그의 힙스터 랩 코미디 스타일로 'SNCC에서 여성의 적절한 자세는 엎드린 자세이다'라고 농담했습니다. 나는 웃었고, 그도 웃었고, 우리 모두 웃었습니다. 스토클리는 제 친구였습니다."라고 회고했다.^[94] 메리 E. 킹 또한 자신의 회고록에서 카마이클이 "자신의 태도를 조롱했다"고 언급하며, "케이시와 나는 익명의 논문이 1964년에 나왔을 때 스토클리가 가장 반응이 좋은 남성 중 한 명이라고 느꼈고, 지금도 그렇게 느낀다"고 덧붙였다.^[106]

실제로 카마이클은 SNCC 의장으로 재임하는 동안 여러 여성을 프로젝트 책임자로 임명했으며, 1960년대 후반, 즉 "흑인 권력 시대"로 불리는 시기에는 그 이전보다 더 많은 여성들이 SNCC 프로젝트 책임자를 맡았다.^[107]

참조

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